正北方網(wǎng)-《內(nèi)蒙古日報》
弱水流沙。
北魏酈道元以此四字精準概括了居延地區(qū)的地理性質(zhì)。
流沙墜簡。
羅振玉、王國維則以此四字生動勾勒了漢簡掩埋于斯、存世千年的歷史圖景。
自1930年起，近百年間，在位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟額濟納旗和甘肅省酒泉市金塔縣轄區(qū)內(nèi)的漢代居延遺址，先后出土漢簡總計3萬余枚。
最須臾的沙，封印了最永恒的痕；最微渺的木牘，承托了最宏大的國本朝章。
12月28日，“‘簡’讀居延——居延遺址出土漢簡專題展”正式在內(nèi)蒙古博物院展出，甄選400余件（套）居延遺址出土漢簡、器物、文書等展品，系統(tǒng)再現(xiàn)了漢代邊塞社會多民族共生、烽燧與郵驛并存、農(nóng)耕與游牧交融的生動圖景。
秦漢時期是我國統(tǒng)一的多民族國家創(chuàng)建和初步發(fā)展的重要歷史階段。策展人、阿拉善博物館館長趙遠說：“我們要深入挖掘和闡發(fā)居延漢簡中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之為構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供深厚滋養(yǎng)，為鑄牢中華民族共同體意識貢獻力量。”
阿拉善盟歷史文化專家孫建軍說：“縱觀古今，居延地區(qū)始終是多民族往來、互融、共生的歷史舞臺，見證著中華民族共同體的發(fā)展軌跡。”
書于木牘 垂鑒萬世
“截竹為筒，破以為牒，加筆墨之跡，乃成文字”。
展板上一位頭簪毛筆、腰懸削刀的“刀筆吏”形象讓漢簡的制作變得肌理分明。
展柜內(nèi)，細長的簡、寬厚的牘、多棱形的觚、短而寬的楬、“加密”的檢……形制各異的木片，均取材于當?shù)厥a(chǎn)的胡楊木、檉柳木，歷經(jīng)兩千多年時光與風沙的洗禮，而墨跡粲然。
這就是居延漢簡，與殷墟甲骨、敦煌遺書、明清檔案并稱為二十世紀初中國古文獻“四大發(fā)現(xiàn)”。
駐足凝視，一個鮮活、磅礴、秩序井然的漢代邊疆，在眼前緩緩鋪陳。
《甘露二年御史書》是一份發(fā)往全國各地的“通緝令”，《塞上烽火品約》記載了烽火傳訊的嚴密規(guī)定，《候史廣德坐罪行罰檄》列舉了官吏失職被追責細節(jié)，《候粟君所責寇恩事》說明漢代統(tǒng)一法律已深入邊疆多民族地區(qū)，成為維系社會秩序的共同準則……
秦漢“以文書御天下”。
“這也從側(cè)面印證了作為國家通用文字的漢字及其書寫文化，已在邊疆深深扎根，成為溝通各族、凝聚認同的重要紐帶。”孫建軍說，“它見證并推動了中華民族多元一體的歷史進程。”
“漢代的邊防管理還體現(xiàn)在對往來人員的審查、管理等方面，所有出入邊境的人員，無論公私，必須持有官方頒發(fā)的通行憑證，如‘符’‘傳’‘過所’‘棨’‘節(jié)’等。”甘肅簡牘博物館副館長徐睿說。此次他帶來124件（套）文物和109件仿制品參展。
居延漢簡出土有詔書、奏記、檄文、律令、品約、符傳、簿冊、書牘、歷譜、術(shù)數(shù)、醫(yī)藥等，內(nèi)容涉及當時的政治、經(jīng)濟、軍事以及文化、科技、哲學、民族等領(lǐng)域。“居延漢簡展現(xiàn)了多民族共同開發(fā)邊疆的歷史，是中華文明賡續(xù)發(fā)展、從未間斷的實證。”趙遠說。
如此重要的檔案，其精準解讀的前提，是讓散簡“復位”。
“韋編三絕”的故事早已提醒我們，編繩易朽，木簡極易散亂。
展覽中展出3組由武漢大學簡帛研究中心副教授姚磊綴合的漢簡。“通過綴合這些碎片，我們可以更加深入地挖掘這些珍貴的歷史遺物，從而更好地揭示漢代歷史文化的價值和精神內(nèi)涵。”姚磊說。
對居延漢簡的每一次解碼，都是對中華文明深層基因的辨認。這些書于木牘的墨痕，銘刻著中華文明生生不息的未來。
如今，新技術(shù)手段的引入也推動了簡牘學與多學科的融合發(fā)展。紅外掃描技術(shù)的廣泛運用使得原本模糊的字跡得以清晰呈現(xiàn)，釋文校勘工作也逐漸從依賴經(jīng)驗判斷轉(zhuǎn)向科技實證。
弱水流沙 居延春秋
歷史是時間，亦是空間。
展廳內(nèi)一張巨幅的《禹貢九州圖》告訴我們，最晚在戰(zhàn)國時期，居延地區(qū)已被納入“九州共貫”的大一統(tǒng)地理觀念之中。
公元前102年，漢朝派出大批兵卒，在這里戍邊屯田，置北居延、休屠兩縣，開創(chuàng)了中國歷史上大規(guī)模、系統(tǒng)化邊疆治理的新篇章。
無論朝代如何更迭，北魏的管轄、唐代的寧寇軍、西夏的黑水鎮(zhèn)燕軍司、元代的亦集乃路總管府，直至清代的額濟納舊土爾扈特旗，中央政權(quán)或地方政權(quán)的有效管理與經(jīng)營未曾中斷。
趙遠指著展柜中的元代至正版《文獻通考·職官考》介紹說：“這件為國家一級文物，內(nèi)容系統(tǒng)記述了自夏商至南宋的職官制度沿革。這是元代繼承并發(fā)揚歷代治國制度的重要實證，反映出多民族政權(quán)對國家治理體系的吸收與整合。”一旁，展柜中整齊排列的銅錢清晰地標注著不同的朝代和年份。
居延的歷史，正是一部生動的編年史，是詮釋著中華文明連續(xù)性和統(tǒng)一性的邊疆樣本。
歷史是鮮活的、生動的、流動的。
在趙遠看來，漢簡《候粟君所責寇恩事》不僅僅是一份極其完整、細節(jié)翔實的漢代邊郡司法案卷。“寇恩的跨區(qū)域謀生，粟君與民間的雇傭交易，本質(zhì)上是多民族、跨區(qū)域經(jīng)濟共生的縮影。”
居延地區(qū)匯聚了從中原戍邊而來的將士與移民，也有歸附的匈奴、羌、月氏等民眾。他們比鄰而居，共同參與屯田、貿(mào)易與各項勞作，不同的生產(chǎn)方式、生活習慣與文化傳統(tǒng)，在這里相遇、碰撞并逐漸融合。
“哀憐賜記，恩澤誠深厚，得聞南方邑中起居，心中歡喜。”
遠在邊塞，一封家書，聊解思鄉(xiāng)之苦。
自古忠孝難兩全。一封封戍卒收到或尚未寄出的家書，字里行間的牽掛與思念令人動容，更令人感懷的是他們?yōu)閲剡叺姆瞰I精神。
這份赤誠的家國情懷，被木牘封印，并未隨時光流散。千年以后，在同樣的山河之間，家國大義再次做出了它的選擇。
60多年前，為了祖國的航天事業(yè)和國防建設(shè)，生活在這片土地上的人們，書寫了“三易旗府”的壯舉。
對統(tǒng)一國家的認同、對中華民族共同體的維護，始終是這片土地最深沉的底色。
文明交融 星馳大漠
“現(xiàn)有一封文書需要從居延送到長安，您會選擇哪種方式送達呢？”
展廳內(nèi)的多媒體互動大屏吸引了人們的注意。
居延地區(qū)的文書傳遞，有著明確的速度等級要求，一套嚴密的郵驛系統(tǒng)保障著信息與物資的流動：普通文書“以郵行”“以亭行”，而軍情急件則可“吏馬馳行”，換馬不換人，一路飛馳。
居延是“絲綢之路”的重要樞紐，承擔使節(jié)往來、物資中轉(zhuǎn)職能。著名的《居延里程簡》，清晰記載著從長安西至張掖郡氐池縣的20處驛置地名與里程，還能與敦煌懸泉置遺址出土的里程簡相互銜接，完整還原出漢代從長安經(jīng)三輔、安定，深入河西走廊的交通脈絡(luò)。
“它不僅勾勒出西漢‘第一國道’的精準路線，更見證了中原與西域的商貿(mào)互通、文化交融的歷史印記。”趙遠說。
循此通道，中原的絲綢、典籍、技藝西去，西域的葡萄、駿馬、香料東來。
文明，就在這日夜不休的“星馳”中，完成著最深沉的對話與交融。
然而，居延的故事遠不止于此。這條通道的“基因”遠比漢代更古老。
考古發(fā)現(xiàn)，居延綠洲早在史前時期已是多文化交流融合的走廊。
“這組是距今3900年—3400年的四壩文化文物。該文化自河西走廊沿弱水向北傳播，這些代表性陶器、石器不僅見證了古代先民適應(yīng)與開發(fā)邊疆的歷程，更實證了居延地區(qū)在文明初期已形成互動共存、文化互鑒的悠久傳統(tǒng)，為后世更大規(guī)模的民族交往奠定了深厚基礎(chǔ)。”趙遠說。
這交融的脈搏從未止息。
今日的額濟納，在非遺傳承的創(chuàng)新里，在文旅盛會的舞臺上，在策克口岸國際商旅的往來中，多元的地域文化與八方來風持續(xù)對話。
于是，“星馳”不再僅是馬匹的速度，更是文明在時間中的奔流。居延的故事，是一部關(guān)于“我們”如何形成的、至今仍在續(xù)寫的史詩！（草原云·內(nèi)蒙古新聞網(wǎng)記者 李倩）
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